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念佛见佛，决定生西。”说完就大声念佛。二时十五分，向左右索水洗手，又起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完，即坐在椅子上，面向西方，端身正坐。三时，妙真和尚来，师嘱：“维持道场，弘扬净土，勿学大派头。”此后即嘴唇微动念佛。初四凌晨五时，就在大众念佛当中，安详生西。 从以上的叙述，可发现印光大师是自知时至的往生者，是修持净业的实证者，同时带给众生莫大的信心，只要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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石头希迁影响尤其大，希迁在《参同契》的结尾处明确地指出：”触目不会道，运足焉知路？“［18］自然，我们完全应当把希迁的理论的源头，归结到宝公这里来。
十、对生西的看法。生西是净土法门的终极目标，这...
蔡日新
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说法，尽力安慰。举病者今生所修善业，一一详言而赞叹之，令病者心生欢喜，无有疑虑。自知命终之后，承斯善业，决定生西。 第三章 临终时 临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情，贪恋世间，...世有发愿生西之人，临终为眷属等移动扰乱，破坏其正念，遂致不能往生者，甚多甚多。又有临终可生善道，乃为他人误触，遂起嗔心，而牵入恶道者，如经所载阿耆达王死堕蛇身，岂不可畏。 临终时，或坐或卧，皆随其意...
弘一大师
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第三十九章 转化业障 第四十章 病中念佛 第四十一章 带业往生 第四十二章 恶死往生 第四十三章 念佛舍身 第四十四章 横死超生.有经为证 第四十五章 生西回报 第四十六章 示已往生 第四十七章 念佛度恶 第四十八章 物类念佛 第四十九章 物类生西 第五十章 亲子同修 第五十一章 知交同游 第五十二章 夫妻同归 第五十三章 童子往生 第五十四章...
陈柏达
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─────(73) 同注(10)， (封底内容简介)。(74) 同前注。(75) 同注(10)(后记) 。
88页(1)在泉州：一九四二年十二月一日，弘一法师生西纪念会假泉州朵莲寺举行“弘一大师生西‘七.七’周期追悼大会”；一九四三年一月二十日，弘一法师生西纪念会假泉州开元寺举行“弘一大师生西百日周期追悼大会”。(2)在天津：一九五六年，大悲院筹建“弘一法师纪念室”，于六十年代文化大革命中被毁。...
秦 启 明
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会一处，经中的西方境，昭然在前，一点都不虛假，佛绝无妄语。但若众生，不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感，种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里却说要往西方，也只是个妄念而已。生西的另一个要件是，必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，則生西有望。佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，亦不过是普设群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到渡众生的方便法门。
学佛之人是...
不详
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过的海量苦功，故误认为他生西仅仅只是靠这一世的三年猛念就修成了正果。如果你一个人，不断这样埋头打坐或不断埋头念佛，死后重投胎下一世又来、下一世又来、下一世又来……累积久了一样的，佛讲的“不可以少善根福德因缘得生彼国”，就是说反过来以“多善根福德因缘”就可以得生彼国。你不断累积道力，当然这过程中不能做坏事，比如说诽谤圣贤这种事情千万不能做，然后到累积够的时候也可以生西。但是一般人这样用小乘方法修就...
净善
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你只看见他在坛子里取钱取宝珠（参考佛经里《坛里取珠》故事，也可参考《观音法门密法部分略说》），你没有看到他在以前无量前世所做过的事情曾下过的海量苦功，故误认为他生西仅仅只是靠这一世的三年猛念就修成了...。你不断累积道力，当然这过程中不能做坏事，比如说诽谤圣贤这种事情千万不能做，然后到累积够的时候也可以生西。但是一般人这样用小乘方法修就很难成功了，所以为什么我们净宗里讲埋头念佛成功西去的，讲来讲去，就...
净善
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，于此也可以见其一斑。绍兴二十八年（公元1158年）九月，端坐生西，寿七十三。[2] 三、“六即佛”的建立 “六即佛”是天台智者（智顗 ）大师（538－597）所创立。智者大师立此六即佛义。是...不退，直至成佛，也是离不开“六即佛”的。 [27] 天台智者示居此位，临终在浙江新昌大佛寺念佛生西。 [28] 见《印光法师文钞》正编卷1，第194页《复袁福球居士书》。 [29] 同上，第...
传 印
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必须实行，不可间断。须知吾人日常用功，即为临终之用。人当临终时，所有业缘均随感而至，生西、坠落，争此片刻，危险万状。平日用功到家，此时定赖三圣接引之力，自能不被牵掣而得往生极乐。故平日不可不用功，用功不可不有恒，做到纯熟，临终自能镇定，一心不乱，决定生西。 3．助行。随喜随力修布施，所谓刻印经书、造塑佛像、立寺修斋、饭僧放生、建桥筑路、赈饥济贫、恤孤养老、救灾护病、灯明船渡、茶水汤药等等财物布施...
陈 兵
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